miércoles, 12 de diciembre de 2012

¿Buscando revistas de sexualidad en Amazon.com?

Aclaro que amo Amazon.com desde la primera vez que apreté el botón de “Place Your Order” (Haga Su Compra) hace ya tantos años, pero esto me pareció gracioso, algo irónico y compartible.

En su sección de suscripción de revistas, hice una búsqueda para “psychology” (psicología) y he aquí el resultado:

(Hacer click en la imagen para ampliar)

La imagen es algo pequeña, pero las recomendaciones son las siguientes:

- Psychology Today
- Scientific American Mind 
- Psychologies - England 
- Mental Floss 
- Psychologies - French ed - Without Hors Series 
- European Review of Applied Psychology - Revue Europeenne De 

Okay, no está nada mal. Es una buena selección de revistas en ingles, para aquellos que quieren leer más sobre psicología.

¿Y qué pasa si uno quiere leer una revista de sexualidad? Hice una búsqueda para “sexuality” (sexualidad) y he aquí el resultado:


(Hacer click en la imagen para ampliar)

Las recomendaciones según Amazon son:

- Penthouse Letters
- Penthouse Forum 
- Penthouse Variations 
- Heavy Metal 
- Playboy (German Edition) 
- Curve Magazine 

No tengo nada contra Penthouse ni Playboy, creo que Heavy Metal es una excelente revista para los amantes de los comics con un estilo más adulto y explicito y Curve Magazine, hasta donde tengo entendido, es una revista orientada a la comunidad lesbiana; pero ninguna de estas eran la clase de revista de sexualidad que tenía en mente a la hora de hacer mi búsqueda.

Les cuento que haciendo una búsqueda en la sección de revistas de “sex” (sexo), los resultados fueron similares, pero finalmente encontré una revista, llamada “Sexologies” al hacer una búsqueda para “sexology” (sexología). Qué pena que solo la publican 4 veces al año, y cada fascículo sale $66.15. ¿Alguien se anima a suscribirse?

Namaste.

domingo, 9 de diciembre de 2012

El hombre que juraba que su gato quería volverlo loco… y quizás tenía razón: Una mirada al toxoplasma gondii.

Jaroslav Flegr es un científico checo. Un científico checo que a inicios de los noventa, comenzó a sospechar que su personalidad estaba siendo manipulada, haciéndolo comportarse de forma extraña y, a veces, auto destructiva.

"Dr. Freud, nos encontramos una vez más. ¿Qué lleva usted ahí?
¿Acaso es un gato? Esto no me gusta, no me gusta nada..."
(Jaroslav Flegr, fotografía por Michal Novotný).

El principal sospechoso era su gato, o mejor dicho, los parásitos unicelulares que vivían hospedados en el felino ofensor. Siguiendo la línea de pensamiento científico, Flegr concluyo que si estos parásitos estaban metiéndose con su cabeza, era muy probable que lo estuvieran haciendo con otras personas. 

Este parásito, el cual es excretado por los felinos en sus heces, se llama Toxoplasma gondii y es el organismo causante de la toxoplasmosis. Si una mujer resulta infectada durante el embarazo, puede transmitir esta enfermedad al feto, resultando en algunos casos en severo daño cerebral o incluso la muerte.

También es una amenaza para quienes sufren de un sistema inmunológico comprometido. En los días tempranos de la epidemia del SIDA, era el culpable por la demencia que afectaba a muchos pacientes durante las etapas terminales de la enfermedad.

En el caso de los niños saludables y los adultos, experimentan tan solo síntomas semejantes a los de la gripe antes de que sus organismos combatan al parásito, el cual queda latente dentro de las células cerebrales.

Flegr cree (y no es el único) que el parásito “latente” puede estar silenciosamente alternado o manipulando las conexiones entre nuestras neuronas, cambiando nuestras respuestas antes situaciones atemorizantes, nuestra confianza en los demás, nuestra extroversión e incluso nuestra preferencia por ciertos aromas.

También se cree que el organismo contribuye a accidentes de tráfico, suicidios y trastornos mentales tales como la esquizofrenia.

Flegr ha perseguido esta teoría durante décadas en relativa oscuridad. Resulta que nuestro buen científico checo no es bueno con el inglés, y aun en su idioma natal, no es muy conversador, y por lo tanto raramente viaja a conferencias científicas (un buen llamado de atención para que los introvertidos hablemos un poco más fuerte y alto, al menos cuando exista un riesgo de que nuestros cerebros sean dominados por parásitos unicelulares).

Indica que existe una resistencia psicológica muy fuerte a la posibilidad de que el comportamiento humano sea influenciable por un parásito Esto es cierto, creo que a todos nos aterra la idea o la noción de que nuestro libre albedrío es solo una ilusión y que nuestras acciones están orquestadas por nuestros cerebros, las reacciones químicas que ocurren dentro de ellos o por un parásito con ínfulas de controlador; pero en la medida en que las neurociencias avanzan, más descubrimos el rol de nuestro cerebro en nuestras acciones, emociones y personalidades (mas sobre esto en posts futuros, ¡eso es promesa!). 

El gato es el huésped predilecto para el toxoplasma gondii, y llega a este a través de su huésped original, un pequeño e inofensivo ratón. Muy a lo Tom y Jerry. Bien, aquí es donde nuestra historia se vuelve exquisitamente retorcida (más aún para un organismo de una sola célula, ¡Freud hubiera estado encantado de tenerlo en el diván y psicoanalizarlo!). 

"Entonces, señor Toxoplasmo gondii, cuénteme acerca de su madre..."

El parásito altera la aversión innata que siente el ratón por el gato, convirtiéndola en atracción. ¿Cómo hace esto? El organismo reconecta circuitos en las partes del cerebro que manejan emociones primarias como el temor, la ansiedad y la excitación sexual. El ratón, que normalmente huye al sentir el olor de la orina del gato, ahora se siente atraído y excitado por este aroma, yendo a dar directo a las fauces del gato, quien sabe que se ha ganado una buena presa, pero no sabe que también se ha convertido en el nuevo huésped del parásito. 

Después de que un gato infectado defeca, el parásito es recogido de la tierra por roedores, porcinos y ganado, quienes se convierten en nuevos huéspedes, albergándolo en sus cerebros y otros tejidos corporales. 

Los humanos estamos expuestos al entrar en contacto con las heces de los gatos, al beber agua contaminada con heces felinas, al consumir vegetales sin limpiar y carne cruda o poco cocinada. Ya saben, más higiene, más salud. 

Una vez dentro del huésped animal o humano, el parásito necesita regresar al gato, el único sitio donde puede reproducirse sexualmente, y supuestamente es aquí donde su manipulación de nuestros cerebros entraría en acción hacia ese fin. 

Poco se sabe acerca de cómo esta infección latente puede influenciar a los humanos, ya que nosotros y otros mamíferos grandes somos, presumiblemente, huéspedes accidentales, o un callejón sin salida para el parásito Aun así mamíferos desde el ratón hasta el ser humano comparten la mayoría de sus genes, por lo que podríamos, en un caso de identidad equivocada, ser aun vulnerables a la manipulación por parte del parásito. 

El toxoplasma gondii es solamente uno de muchos parásitos manipuladores mentales. Tal es el caso del virus de la rabia. 

Al borde da causar la muerte a un perro, murciélago o cualquier otro huésped de sangre caliente, le provoca un estado de rabia, simultáneamente migrando desde el sistema nervioso de la criatura hacia su saliva, asegurándose así de que, cuando el huésped muerda, transmita el virus a un nuevo huésped. 

¿Tiene cierto aire a película de ciencia ficción? Bueno, toda ciencia ficción es ficción hasta que la tecnología se pone a la par y la hace realidad (el simple hecho de que me estén leyendo a través del internet es prueba suficiente). 

Este es uno de esos temas que dan para hablar y hablar por horas, así que no se sorprendan si más adelante le doy seguimiento al interesante trabajo del Dr. Jaroslav Flegr y otros estudios recientes que aportan más a sus teorías. 

Duerman bien, vigilen a su gato y cocinen muy bien sus alimentos. 


Namaste. 


Links relacionados:
Can Humans Be Controlled By Tiny Parasites? (Por Jason Koebler)
How Your Cat Is Making You Crazy (Por Kathleen McAuliffe)
Wikipedia – Toxoplasma gondii

viernes, 7 de diciembre de 2012

La Conexión Dan Savage: Tres premisas básicas para una sexualidad más sana.

A decir verdad yo no había oído hablar de Dan Savage hasta hace unos pocos meses atrás, gracias a un comercial en MTV acerca de su reality show llamado “Savage U”. La premisa de la serie es la siguiente: Dan Savage, reconocido consejero sexual, une fuerzas con MTV en una gira alrededor del país, visitando los Campus universitarios y respondiendo a las preguntas más intimas de los estudiantes acerca de sexualidad, citas y relaciones.

"Savage U" - Un reality show en MTV que si vale la pena ver.


Quedé intrigado con este tal Dan Savage, y como en los demás vemos aspectos no reclamados de nosotros mismos (el famoso mecanismo de defensa de la proyección, tan ligado a Jung, pero eso es cuento para otro día), en Dan Savage yo estaba viendo ese terapeuta sexual en potencia que está rondando por ahí adentro, en alguna parte de mi ser, ¡esperando ser reclamado para salir a jugar!

Ya me había caído bien Dan (la primera impresión es siempre la más precisa, según unos; y también la más imprecisa según otros, pero eso también es cuento para otro día) y después de ver varios episodios de “Savage U” y visitar su entrada en Wikipedia (Wikipedia, ¿Dónde habías estado durante toda mi vida antes de conocerte?) me caía aun mejor.

Daniel Keenan "Dan" Savage es un autor, comentarista, periodista y editor Americano y escribe una columna de consejos sobre sexualidad y relaciones llamada “Savage Love”. Además, en el 2010, junto con su esposo, Terry Miller comenzó el proyecto conocido como “It Gets Better” enfocado en prevenir el suicidio entre la juventud LGBT.


Dan Savage @ Elmhurst College. Fotografía por Genevieve True.


El trabajo de Savage no está libre de controversias, y ha chocado tanto con conservadores como con miembros de la comunidad LGBT. Sus fuertes opiniones rechazan los puntos de vista conservadores acerca del amor, la sexualidad y la familia. Hago constar que Dan Savage tiene la personalidad de Dr. House, pero como también resulta que me encanta Dr. House, el marcador sigue a favor de Savage (en mi libro, al menos).

Hay al menos tres puntos básicos en los que comparto la filosofía de Dan Savage acerca de la sexualidad (y muchos otros de los cuales hablaré seguramente en posts futuros) y los considero aspectos elementales para una sexualidad sana y equilibrada (¡esa es la meta!):  

Premisa básica #1: Persigue tus fetiches, fantasías, etc., siempre y cuando estos sean legales, consensuales, seguros y respetuosos.

Premisa básica #2: La piedra angular de la ética sexual es la consensualidad (estamos hablando de consentir con plena voluntad y conocimiento y capacidad de discernimiento, aquí no hay áreas grises, es muy claro y muy sencillo cuando alguien consiento o no, y cuando alguien no está en capacidad de consentir).

Premisa básica #3: Aunque la experimentación sexual se alienta, el descuido no. El sexo siempre puede ser más seguro (y hablamos de seguridad física, emocional y mental, no solo evitar un embarazo no deseado o una enfermedad de transmisión sexual, ¡ojo!) y, nos guste o no, siempre será mejor ser menos kinky pero respirar más tranquilos.

¿No es tan complicado, no? Irónicamente, a veces las reglas más simples son las más difíciles de seguir, de igual manera que suelen ser las más efectivas, directas y prácticas. Yo hago el intento, y si yo puedo, todos podemos.


¡Gracias, Dan Savage!

Namaste.

Links relacionados:

miércoles, 5 de diciembre de 2012

Los Muxhe de México: Un ejemplo de diversidad y aceptación con raíces precolombinas.

Mi papá es un defensor a muerte de Latinoamérica, un crítico de la conquista española y un apasionado de la realidad político-económico-histórico-social-cultural latinoamericana, y la mayoría de sus conversaciones giran (o inevitablemente decantan) sobre este tema.

Es sorprendente para mí, por lo tanto, que de una de estas conversaciones haya sacado material para este post del blog de sexualidad, pero cuando uno busca la inspiración, suele encontrarla donde menos la espera (o cuando menos la está buscando).

A mi papá la pareció interesante descubrir que Página/12 (un diario argentino) publica todos los viernes un suplemento llamado “Soy”, dedicado a la temática de la diversidad sexual. El suplemento pretende integrar al colectivo LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) en la sociedad, colaborando con la visibilidad de sus problemáticas y dando a conocer sus creaciones artísticas. La publicación incluye varias columnas, entrevistas, agenda, convocatorias de los diferentes movimientos y cartas escritas por los lectores y circula desde el 2008. Nada mal.

En su edición del viernes, 30 de noviembre de 2012, publican un artículo titulado “A muxhe honra”, por Juan Tauil (en el cual entrevista a Lukas Avendaño, muxhe, antropólogo y performer mexicano oriundo de Oaxaca) y aquí (y así) comienza el fascinante viaje (impulsado por el interés de mi papá por todo lo latinoamericano y por las culturas prehispánicas) al mundo muxhe. ¿Están listos?


Carmelo López Bernal , joven Muxhe durante una vela (fiestas tradicionales
que festejan en Oaxaca la diversidad). (Foto: Katie Orlinsky).

En la población zapoteca del istmo de Tehuantepec, Juchitán, Oaxaca, México, se les llama muxhes ('mushes') a los varones travestidos que asumen roles femeninos en la comunidad. Muxhes, traducido toscamente serían aquellas personas que no responden a ninguno de los dos sexos obligatorios. El muxhe que no es ni hombre ni mujer, es muxhe.

Si bien la homosexualidad en esta región del sur de México hoy en día es tan estigmatizada como en otras partes del país, en las poblaciones Zapotecas aún se pueden encontrar vestigios de la tolerancia y aceptación que los muxhes disfrutaban antes de la conquista.

Alex con su madre, Rosa Taledo Vicente, y su padre, Víctor
Martínez Jiménez, un trabajador de la construcción. El y Alex
tienen una relación muy estrecha y al preguntársele acerca de
tener un hijo muxhe responde: “Fue Dios quien lo envió ¿por
qué habría de rechazarlo?  El ayuda mucho a su madre, ¿Por qué
habría de enojarme? Dios lo envió para los dos, ¿Por qué
habría de enojarme?” (Foto: Katie Orlinsky).

Desde la época precolombina, los Zapotecas consideraban a los muxhes parte de un tercer sexo, no mejor o peor que los hombres y mujeres, simplemente diferentes.

Cabe notar que el núcleo de la cultura Zapoteca era la unidad familiar organizada en un sistema similar al matriarcado. Los hombres se hacían cargo de cazar, cultivar la tierra y tomar decisiones políticas mientras que las mujeres controlaban el comercio y las decisiones económicas. Un muxhe podía participar en decisiones que por lo general se reservaban para las mujeres de la familia.

Carmelo con su abuela en su casa en Unión Hidalgo. Al
preguntársele acerca de su nieto, ella dice:  “Me siento normal
acerca de ello, así es como Dios lo envió, y lo amo aunque
no sea una mujer.” (Foto: Katie Orlinsky).

En una familia tradicional, el muxhe todavía suele ser considerado por su madre como "el mejor de sus hijos" ya que el hijo muxhe nunca abandona a los padres en los momentos difíciles de la vida: la vejez y las enfermedades. A diferencia de los hijos heterosexuales que se casan y van a formar otro núcleo familiar que necesita cuidados, el hijo muxhe se queda en casa o regresa cuando es necesitado. Por esto, los muxhes representan para sus madres tanto una seguridad económica como un apoyo moral, sobre todo cuando en edad madura se quedan solas, ya sea por quedarse viudas, porque el hombre se va con otra mujer más joven o porque ellas mismas deciden separarse.

Ninel Castillejo García, con sus padres. Sus padres la aceptan
como su hija, llamándola Ninel, en lugar de su nombre de
nacimiento, Orlando. (Foto: Katie Orlinsky).
En algunos casos, cuando hacen faltas hijas y un hijo varón no expresa la "natural" agresividad de los varones, la misma madre cría al niño favoreciendo una serie de comportamientos atribuidos socialmente a las niñas. No es raro ver a niños muxhe menores de 10 años, acompañando a la mamá a vender en el mercado o aprendiendo de ella a bordar.

En la cultura zapoteca, "la idea de elección de género o de orientación sexual es tan ridícula como sugerir que uno puede elegir su color de piel.” La mayoría tradicionalmente ve su género como algo que Dios les ha dado (ya sea hombre, mujer o muxhe).


Ninel con su novio, Sebastian Sarmienta. Sebastian no sabía
que Ninel era transgénero al principio, pero agrega: “No hay
nada malo en ello. Si ella me gusta no hay nada malo en eso.
Nunca estuve avergonzado, acepto las cosas como son. No
estoy avergonzado con mi familia tampoco. No me importa lo
que diga la gente. Yo no le veo ningún problema. ¿Qué es lo
malo? Nadie va a morirse por esto.” (Foto: Katie Orlinsky).

A los hombres muxhe no se les conoce como homosexuales, sino que constituyen una categoría separada basada en atributos de género.  La gente los percibe como teniendo cuerpos físicos de hombres pero estética y habilidades laborales y sociales diferentes a las de la mayoría de los hombres. Pueden tener algunos atributos femeninos o combinar aspectos masculinos y femeninos. Si eligen hombres como compañeros sexuales, estos hombres (conocidos como mayate) tampoco son necesariamente considerados homosexuales.

No todos los muxhe expresan sus identidades de la misma manera, pero lo que comparten es la aceptación de la comunidad; muchos creen que los muxhes tienen dotes intelectuales y artísticos.


Muxhes, hombres, mujeres y niños bailan juntos durante la
gran celebración para muxhes alrededor del Istmo, la Vela
de las Intrépidas Buscadoras de Peligro.
(Foto: KatieOrlinsky).

Los antropólogos han rastreado la aceptación hacia las personas de género mixto hasta el México precolombino, apuntando hacia los recuentos de sacerdotes Aztecas travestidos y dioses Mayas que eran masculinos y femeninos al mismo tiempo. Los conquistadores españoles arrasaron con estas actitudes con su llegada al forzar la conversión al catolicismo.

Es así que la población local zapoteca del istmo de Tehuantepec ha logrado hacer espacio para una tercera categoría, ojala fuera así en otros lugares.


Namaste.


Links relacionados:

martes, 4 de diciembre de 2012

¡Adiós, evaluación multiaxial, que te vaya bien!

Durante mi Licenciatura en Psicología y mi Maestría en Psicología Clínica, mi materia favorita siempre fue la misma: Psicopatología. Debe de ser el pequeño Dr. House que llevo dentro. Fui muy afortunado, porque me tocaron dos excelentes profesores de la materia: en la Licenciatura, Ana Elisa Villalaz, y en la Maestría, Álvaro Gómez Prado.

Gracias a ambos se cómo manejar el DSM-IV (el Manual diagnóstico y estadístico  de los trastornos mentales, la Biblia del psicólogo) y cómo realizar una evaluación multiaxial. Ahora bien, ¿qué es una evaluacion multiaxial?

Citando al DSM-IV:

Un sistema multiaxial implica una evaluación en varios ejes, cada uno de los cuales concierne a un área distinta de información que puede ayudar al clínico en el planeamiento del tratamiento y en la predicción de resultados. En la clasificación multiaxial DSM-IV se incluyen cinco ejes: 

Eje I: Trastornos clínicos / Otros problemas que pueden ser objeto de atención clínica

Eje II: Trastornos de la personalidad / Retraso mental 

Eje III: Enfermedades médicas 

Eje IV: Problemas psicosociales y ambientales

Eje V: Evaluación de la actividad global

El uso del sistema multiaxial facilita una evaluación completa y sistemática de los distintos trastornos mentales y enfermedades médicas, de los problemas psicosociales y ambientales, y del nivel de actividad, que podrían pasar desapercibidos si el objetivo de la evaluación se centrara en el simple problema objeto de la consulta. 

Un sistema multiaxial proporciona un formato adecuado para organizar y comunicar información clínica, para captar la complejidad de las situaciones clínicas y para describir la heterogeneidad de los individuos que presentan el mismo diagnóstico.

Además, el sistema multiaxial promueve la aplicación del modelo biopsicosocial en clínica, enseñanza e investigación.


Ahora me puedo imaginar a mis ex-compañeros de maestría, maldiciendo al pobre Álvaro por esos exámenes súper difíciles donde ponía a prueba nuestra habilidad de realizar evaluaciones multiaxiales, ya que con la aprobación de la versión final del DSM-5 por parte de la Asociación Psiquiátrica Americana (APA) le decimos adiós a este sistema.


"¡Oh, no! ¡Cambienme el Cuarto de Libra, pero
no me cambien la Evaluación multiaxial!"

El DSM-5 utilizará una forma de documentación no axial para el diagnóstico, combinando los Ejes I, II y III, con anotaciones separadas para factores psicosociales y contextuales (Eje IV) y discapacidad (Eje V).

Este es solo uno de muchos cambios que nos traerá el nuevo DSM-5 y es probable que haya futuros posts en relación a ellos. Mientras tanto, solo nos queda esperar... ¡Fuera con lo viejo y adelante con lo nuevo!


Namaste.

lunes, 3 de diciembre de 2012

Sexualidad | ¿Qué tan “GGG” eres?


Dan Savage y sus lectores a menudo usan la abreviatura “GGG”, que representa “Good, Giving and Game”, y describe personas que sin necesariamente ser “kinky” están dispuestas a intentar algo nuevo en la cama para mantener felices a sus parejas. Podría hacerte una traducción literal, pero esta perdería todo el sentido de la abreviatura en si, por lo que te cito la palabra original en inglés y su “significado” según Dan Savage:

- Good: Según lo cual, uno debería esforzarse por ser bueno en la cama. No estoy completamente en desacuerdo, pero si considero que “ser bueno en la cama” es un concepto MUY subjetivo, y creo que los altos y a veces inalcanzables estándares que muchos (hombres y mujeres) nos hemos puesto le restan mucha espontaneidad y diversión al sexo. Quizás debería contar más qué tanto te esfuerzas que qué tan “bueno” te consideran (o te consideras). ¿No crees?

- Giving: Se refiere a dar igual tiempo y placer, una formula matemática perfecta. Tomate el mismo tiempo que te tomaste para recibir placer de tu pareja en brindárselo a ella. Si uno llegó al clímax antes que el otro, está bien tomarse un descanso, pero no te olvides que tu pareja también está esperando su momento de placer (o recuérdale que estás esperando el tuyo, si es el caso contrario).

- Game: Significa ir dispuesto a todo, dentro de los límites razonables. Retornando un poco sobre un post anterior, significa darse el permiso de perseguir sus fetiches y fantasías (los de cada uno y los que tengan en común como pareja), siempre y cuando estos sean legales, consensuales, seguros y respetuosos. Como siempre, la experimentación sexual se alienta, el descuido no.

Yo espero que esto te resulte una herramienta útil para conocer mejor tu sexualidad en pareja e individual. ¿Qué tan “GGG” hemos sido (o no) en el pasado? ¿Y ahora? ¿Qué podemos hacer para mejorar y ser más “GGG” cada día para que nosotros y nuestra pareja disfrutemos de una vida sexual más plena y saludable? ¡Te lo dejo de tarea! - Izzy

sábado, 1 de diciembre de 2012

¿Y cuánto vale la felicidad para ti?

Un artículo publicado en Yahoo Finance se refiere a un estudio que busca saber cuál es el ingreso monetario perfecto para la felicidad. Según ellos, el número mágico es $161.000 (anual).


"El dinero no compra la felicidad. Pero puede comprar
malvaviscos, que son casi la misma cosa."


Determinar el “valor financiero” de la felicidad es tema complicado. El dinero o moneda es algo muy concreto (si bien el valor real de un billete impreso en papel moneda es un misterio para muchos de nosotros), mientras que la felicidad es algo muy (pero muy) abstracto y subjetivo (su valor depende de quién lo valora).

Creo que la “felicidad financiera” debe de ser un factor o variable (de tantas) que aporta a la “felicidad total” del individuo, pero por supuesto, no es el factor ni la variable absoluta para medir la felicidad. Se puede ser muy pobre y muy feliz y se puede ser muy rico y muy infeliz.

Nada de esto detuvo a Skandia International's Wealth Sentiment Monitor de hacer su estudio, basado en 13 países. Ellos encontraron que, aparentemente, el valor de la “felicidad financiera” está en alrededor de $161.000 anuales (¿no es muy difícil ser feliz, al menos financieramente, con un ingreso mensual de $13,416.66, no?).


“¿Qué ingreso personal anual necesitaría ganar usted para ser verdaderamente feliz?”


Lo que me llamó la atención de esta gráfica  fueron sus dos valores extremos. El país que mayor ingreso anual necesita para “ser feliz” es Dubai ($276,150 anuales). Sin embargo, el tratar de descubrir por qué la gente de Dubai necesita tanto dinero para sentirse felices (de repente este será el tema de algún otro post) no es el asunto del día de hoy.

Fijémonos en Alemania, el país que registró la menor cantidad requerida para ser “financieramente felices” ($85.781 anuales). Noten que esta cantidad es menor que la reportada para los 5 países latinoamericanos incluidos en este estudio (y estoy bastante seguro de que el costo de la vida en Alemania es superior al de países como Colombia o Perú).

¿Los alemanes se conforman con menos ingresos que los demás? ¿Son conformistas? No lo creo, recordemos que este estudio mide cuanto ingreso se necesita para ser felices, si lograron la meta de ser felices, están bien, independientemente de la cantidad que los haga felices.

La clave aquí parece ser algo muy sencillo, muy básico, muy simple y muy esencial: En Alemania, la riqueza está distribuida de manera más equitativa.

Si yo ganó mucho dinero, seré financieramente feliz; pero si todos ganamos bastante dinero, el suficiente para que todos seamos lo suficientemente felices, parece que no necesitamos tanto dinero para llegar a la “felicidad financiera”.

El tema del impacto positivo de una distribución de bienes y riquezas más equitativo no es nuevo, y es expuesto de manera excepcional en la película/documental “ZEITGEIST: ADDENDUM” (2008). “Zeitgeist” es una serie de 3 películas documentales (Addendum es la segunda en la serie) que abarcan una variedad de temas que nos afectan como seres humanos en el siglo XXI y personalmente creo que nadie que viva en esta era puede darse el lujo de no verlas.  

La felicidad es un tema clave para la Psicología, de igual forma que lo es para la Filosofía y si bien la felicidad de uno no significa la felicidad de todos, es muy posible que la felicidad de todos nos haga un poco (o bastante) más felices (¡y con menos!) a nivel individual. ¿Vale la pena considerarlo, no?


Namaste.